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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。