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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也(ye)。