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君(jun1)子(zi)曰："礼乐不可斯须去身。致(zhi)乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易 直子谅之心(xin)生则乐，乐则安，安则久，久(jiu)则天，天则神(shen)。天则不言(yan)而信(xin)，神则(ze)不(bu) 怒而(er)威。致(zhi)乐以治心者(zhe)也。致(zhi)礼以(yi)治(zhi)躬则(ze)庄敬，庄敬(jing)则严威(wei)。心(xin)中(zhong)斯(si)须(xu)不和(he)不(bu)乐(le)， 而鄙诈之心入之矣。外貌(mao)斯(si)须不(bu)庄(zhuang)不敬(jing)，而慢易之心入之矣。故乐也(ye)者，动于内 者也，礼也者(zhe)，动于外者(zhe)也。乐极和(he)，礼极顺。内和(he)而外顺，则民(min)瞻其颜色而(er)不 与(yu)争也，望其容(rong)貌，而众不生慢易(yi)焉(yan)。故(gu)德付乎(hu)内(nei)，而民莫不承听；理 发(fa)乎外，而众莫不(bu)承顺。故曰：'礼乐之道，而天下(xia)塞焉，举而错(cuo)之无难矣。' 乐(le)也(ye)者，动于内者(zhe)也；礼也者，动于外者也。故礼(li)主其减，乐主其盈，礼减而进(jin)， 以(yi)进为(wei)文，乐盈而反(fan)，以反(fan)为文。礼减而不(bu)进则销，乐盈(ying)而不反(fan)则(ze)放(fang)。故礼有服(fu) 而乐有(you)反。礼(li)得其报则乐，乐得(de)其(qi)反则(ze)安(an)。礼(li)之报，乐之反，其义一(yi)也(ye)。"