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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。