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"王(wang)天(tian)下有三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。