《亚洲天堂涩涩》

【亚洲天堂涩涩】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。