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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。