《日粉妇导航》

【日粉妇导航】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。