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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。