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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至(zhi)也。