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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不(bu)可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也(ye)。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也(ye)。"有斐君子(zi)，终不(bu)可召(zhao)"者，道盛德至(zhi)善，民之不(bu)能忘(wang)也。《诗(shi)》云："于戏前(qian)王不(bu)忘！"君子贤其贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其(qi)利(li)，此以没世不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克(ke)明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦(bang)，其命(ming)惟新。"是故君子(zi)无(wu)所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以人(ren)而(er)不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆(mu)文王，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与(yu)国人交，止于信。子曰(yue)："听讼(song)，吾犹人也。必(bi)也使无(wu)讼乎！"无(wu)情(qing)者不得尽其辞，大(da)畏民(min)志。此谓知本(ben)。