所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe),其家不可教而(er)能教人者,无之,故君子(zi)不出家而成教于国。孝者,所以事君也(ye);悌者,所以事长(zhang)也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:"如保赤子(zi)。"心诚求之,虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren),一国兴仁;一家(jia)让,一国兴让;一人(ren)贪(tan)戾(li),一国作乱。其机如此,此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi),一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren),而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴,而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好,而(er)民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人,无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕,而能(neng)喻诸人者,未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun):"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其(qi)家人。"宜其家人,而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟,而后可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun):"其仪不忒,正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法,而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。
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