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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。