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子兴见他说(shuo)得(de)这样重大(da)，忙请教其(qi)端(duan)．雨村道(dao)：天地(di)生人，除大(da)仁大恶(e)两种，余者皆无大异．若大仁者，则应运(yun)而(er)生，大恶者，则(ze)应劫而生．运(yun)生世治，劫生世(shi)危(wei)．尧，舜，禹，汤，文(wen)，武，周，召，孔，孟，董(dong)，韩，周(zhou)，程，张，朱，皆应运而(er)生者．蚩尤，共工(gong)，桀，纣，始(shi)皇(huang)，王莽(mang)，曹操(cao)，桓温，安禄(lu)山，秦(qin)桧等，皆(jie)应劫(jie)而(er)生者．大仁(ren)者，修治天下，大恶者，挠乱天下．清明灵秀，天地之(zhi)正(zheng)气，仁者(zhe)之所秉也，残忍乖僻(pi)，天地之邪气(qi)，恶者之(zhi)所秉(bing)也．今当(dang)运(yun)隆祚永(yong)之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷(ting)，下及(ji)草野，比(bi)比(bi)皆是．所余之秀(xiu)气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽(qia)然溉及(ji)四海．彼残(can)忍乖(guai)僻之邪气，不能荡溢于光天(tian)化(hua)日之中，遂凝结(jie)充塞(sai)于深沟大(da)壑之内，偶(ou)因风荡，或(huo)被云(yun)催，略有(you)摇动感(gan)发(fa)之(zhi)意，一(yi)丝(si)半(ban)缕(lv)误而泄(xie)出者，偶(ou)值(zhi)灵秀之气(qi)适(shi)过(guo)，正不容(rong)邪，邪复(fu)妒(du)正，两(liang)不相下，亦如风(feng)水雷电，地中既遇，既不能消，又不能(neng)让，必至搏(bo)击掀发后(hou)始尽(jin)．故其气亦(yi)必赋(fu)人，发泄一尽始散．使男女偶(ou)秉此气而生者，在上则(ze)不能(neng)成(cheng)仁人君子，下亦不能为大(da)凶大恶(e)．置之于万(wan)万人(ren)中，其聪俊灵秀之气，则在万(wan)万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下(xia)．若生于公侯富贵之家(jia)，则(ze)为情痴情种，若生于诗书(shu)清(qing)贫之族，则(ze)为逸(yi)士高人，纵再(zai)偶生于(yu)薄祚寒(han)门，断(duan)不(bu)能(neng)为走卒健仆，甘遭庸(yong)人(ren)驱(qu)制(zhi)驾驭，必为奇优名倡．如前(qian)代之(zhi)许由(you)，陶潜(qian)，阮籍(ji)，嵇(ji)康，刘伶，王谢二族，顾虎头(tou)，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘(liu)庭芝，温(wen)飞(fei)卿，米南宫，石曼卿(qing)，柳(liu)耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄(huang)幡绰(chao)，敬新(xin)磨(mo)，卓文君，红(hong)拂(fu)，薛涛，崔(cui)莺，朝云之流，此皆易地则同之人(ren)也。