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韩(han)非子认(ren)为治理官员(yuan)主要在于明术(shu)数(shu)，审参验，正法度，核功罪，遵名实，施刑罚(fa)。他说："凡是『奸』臣都想(xiang)顺(shun)从君(jun1)主的心意，以取得(de)宠幸的(de)势力(li)。这样君(jun1)主(zhu)有(you)欢喜的(de)人，做臣(chen)属的(de)就跟着称赞他(ta)；君主所讨厌的(de)人，做臣属的就(jiu)跟(gen)着(zhe)诽谤他。凡(fan)是人的大体，取舍相(xiang)同也都(dou)认为对，取舍不同(tong)就认为错。现(xian)在人们(men)所(suo)诽赞的(de)，是(shi)君(jun1)主认为对的(de)，这就(jiu)叫做同取；人们所毁谤的，是君(jun1)主认为错(cuo)的，这就(jiu)叫(jiao)做同(tong)舍(she)。取(qu)舍相(xiang)合，而相互违逆的，从没听(ting)说过，这就(jiu)是做臣(chen)子得(de)到宠幸的(de)道理(li)。所以『奸』臣就乘机得到(dao)宠幸的权势(shi)，来(lai)对群臣进行诽谤、称赞(zan)。君主(zhu)没有术数来(lai)利用(yong)，没有考(kao)验来审(shen)视大臣，必然会(hui)只(zhi)听信于自己的人，信任他们的话，这就使所宠(chong)幸(xing)的臣子能(neng)够(gou)欺骗君主，成就私利。因此君(jun1)主(zhu)蒙蔽在(zai)上，而(er)臣于必然重势在下。"