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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。