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君子曰："礼乐不可(ke)斯(si)须(xu)去身。致乐以治心，则易(yi)直子谅之(zhi)心油然生矣。易 直(zhi)子谅之心生则乐，乐则安(an)，安则(ze)久，久则天，天则神。天(tian)则不言而信(xin)，神则不 怒而威。致乐(le)以治心(xin)者也(ye)。致礼以治躬则(ze)庄敬(jing)，庄敬则严(yan)威。心中(zhong)斯须不和不(bu)乐(le)， 而鄙诈之心入之矣。外(wai)貌斯须(xu)不(bu)庄不敬，而(er)慢(man)易之心入之矣。故(gu)乐(le)也者，动于(yu)内 者也(ye)，礼也(ye)者，动(dong)于外者也(ye)。乐(le)极和，礼极顺(shun)。内和(he)而外顺，则民(min)瞻其(qi)颜色而不 与争也(ye)，望其容貌，而众不生(sheng)慢易(yi)焉。故(gu)德付乎(hu)内，而民莫不承听(ting)；理 发乎外，而(er)众莫不承顺。故曰：'礼乐之道，而天下塞焉，举而错之(zhi)无难矣(yi)。' 乐也者，动(dong)于内(nei)者也；礼(li)也者，动于外(wai)者也。故礼(li)主其减，乐主其盈，礼(li)减(jian)而进， 以进为文(wen)，乐盈而(er)反(fan)，以反(fan)为文。礼减而(er)不进则销，乐(le)盈而不反则放。故礼(li)有服 而乐(le)有反。礼(li)得(de)其(qi)报则(ze)乐，乐得(de)其反则安。礼(li)之报，乐之反，其义一(yi)也。"