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仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。