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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。