《蜜桃花贷款入口》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。