《涩涩屋红桃视频》

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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。