先王之立(li)礼(li)也,有本有文。忠(zhong)信,礼之本也;义理,礼之文(wen)也。无本不立, 无(wu)文不行。礼也者(zhe),合于天时,设于地(di)财(cai),顺于鬼神,合于人(ren)心,理万物者也。 是故天时有(you)生(sheng)也(ye),地理有宜也(ye),人(ren)官有能也,物曲(qu)有利(li)也。故天不生,地不养, 君子不以为(wei)礼,鬼神(shen)弗(fu)飨也。居山以(yi)鱼(yu)鳖(bie)为礼,居(ju)泽(ze)以鹿豕(shi)为礼(li),君子(zi)谓之不知 礼。故(gu)必举其定(ding)国之(zhi)数(shu),以为礼之大经(jing),礼之大伦。以地(di)广(guang)狭(xia),礼之薄厚(hou),与年 之(zhi)上下。是(shi)故年虽大杀,众不匡(kuang)惧,则上(shang)之制礼(li)也节矣(yi)。
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