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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。