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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。