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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。