古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也。
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