内容分类,似可参照希腊及埃(ai)及神(shen)话之分类(lei)法作(zuo)之,而(er)加以变(bian)通(tong)。不知可析为(一)天神,(二)地}(并幽冥界),(三)人鬼,(四)物魅(mei)否?疑不能(neng)如此(ci)分明,未尝深考,不能定(ding)也(ye)。此外(wai)则天(tian)地(di)开辟(pi),万物(wu)由来(lai)(自(zi)其发生之大原以至现(xian)状(zhuang)之细(xi)故,如乌雅何故色黑(hei),猴臀何以(yi)色红),苟有可(ke)稽,皆当搜集。每(mei)一神(shen)},又当考其(一(yi))系(xi)统,(二(er))名字,(三)状貌性格,(四)功业(ye)作为,但(dan)恐亦不能完备(bei)也。
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