古之欲明(ming)明德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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