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巴黎(li)圣(sheng)母院尤其(qi)是这种新品种的奇(qi)特样品.这座丰碑确(que)实令人敬仰,无(wu)论其每(mei)个(ge)侧面或每块(kuai)石(shi)头,不(bu)仅是我国历史的一页(ye),而且(qie)是科学(xue)史(shi)和(he)艺术史的一页.因此,不妨在这里(li)略举主(zhu)要的(de)细节以资证明:那(na)小(xiao)红(hong)门几(ji)乎达到了(le)十五世纪(ji)峨特艺术(shu)精美的顶峰,而中殿的柱子,由于(yu)凝重(chong)粗大,可(ke)以回溯到加洛(luo)林时代的圣日(ri)耳曼―德―普瑞教堂.小(xiao)红门和(he)中殿那些柱子(zi)之间(jian),大(da)概相(xiang)距六百年.甚(shen)至连炼金(jin)术士,也无不认为从那大拱门(men)的种种象征中,发(fa)现了一(yi)本(ben)满意的炼金术概要(yao),认为炼金术(shu)最(zui)完整的象形符号是屠宰场(chang)圣(sheng)雅各教堂.这样,罗(luo)曼教堂,炼金术(shu)教堂,峨特艺术,萨克(ke)逊艺术,使人回想起格列高历(li)七(qi)世时代(dai)的那种笨(ben)重(chong)柱(zhu)子,尼古拉.弗(fu)拉梅尔创先于路德的那种(zhong)炼金术象征,统一(yi)的教皇帝国,教派分(fen)裂,圣日耳曼―德―普瑞教堂,屠宰场(chang)圣雅各教(jiao)堂,将(jiang)所(suo)有巴(ba)黎(li)圣母院(yuan)这一切兼收并蓄,将其(qi)熔铸.组合(he).揉(rou)和(he)在它的建筑中.这座中(zhong)心(xin).始祖教(jiao)堂(tang),在巴黎所(suo)有(you)古(gu)老教(jiao)堂中(zhong),可说是(shi)一种(zhong)神话中的怪(guai)兽(shou),头(tou)部是这一教堂的,四肢(zhi)又是那一(yi)教堂的,臀部(bu)又(you)是(shi)另一(yi)座的;总(zong)之(zhi),每座教堂(tang)都吸取(qu)点什(shi)么东西(xi).