《婷婷天天干》

【婷婷天天干】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。