"王(wang)天下有(you)三重焉(yan),其寡(gua)过矣(yi)乎!上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征,无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi),知天也;百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo),知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有望(wang),近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时(shi),下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang),如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。
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