《日日69》

【日日69】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。