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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。