《五月天狠狠干》

【五月天狠狠干】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。