古(gu)之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao),而(er)其所(suo)薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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