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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。