《人人看人人干天天日天天爽歪歪天天》

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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。