古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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