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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。