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无产(chan)者(zhe)文学虽(sui)然(ran)经过了(le)几(ji)多的变迁，各团(tuan)体间有过争斗(dou)，但总(zong)是以一个观念(nian)为标(biao)帜，发展下(xia)去的。这观念(nian)，就是将文学看作(zuo)阶级底表现，无产(chan)阶(jie)级(ji)的世界感的艺术底(di)形式化，组织意识，使意志向着(zhe)一定的行动的因子，最后(hou)，则是战(zhan)斗时候的观念形态底(di)武器。纵使各团体间，颇有不(bu)相(xiang)一致的地方，但(dan)我们从不(bu)见有谁(shui)想要复(fu)兴一种超(chao)阶级的，自足(zu)的，价值(zhi)内在(zai)的，和(he)生(sheng)活(huo)毫无(wu)关系的文学。无产者文学是从生活(huo)出发(fa)，不是从文学性出发(fa)的。虽然因(yin)为(wei)作(zuo)家(jia)们的眼(yan)界扩(kuo)张(zhang)，以(yi)及(ji)从直接斗(dou)争(zheng)的主题，移向心(xin)理(li)问题，伦理(li)问题，感情，情热(re)，人心的细微的经验，那(na)些称(cheng)为(wei)永久底全人类的(de)主(zhu)题的(de)一切问(wen)题去，而‘文学性(xing)’也(ye)愈(yu)加占得光荣的(de)地(di)位；所谓艺术底手法，表现法，技巧(qiao)之(zhi)类，又会有重(chong)要的意(yi)义；学习艺(yi)术，研究艺(yi)术，研究艺术的技法(fa)等(deng)事(shi)，成了(le)急务，公(gong)认为(wei)切要的(de)口号；有(you)时还好像文(wen)学(xue)绕了一个大圈子，又回到(dao)原先的处(chu)所了。