古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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