"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道,行而世为天下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有不如此(ci)而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害,道并行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
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