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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大也。