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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。