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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。