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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老(lao)老(lao)而民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶(e)于前(qian)，毋(wu)以先后(hou)；所恶(e)于后，毋(wu)以从前；所恶于右(you)，毋以(yi)交(jiao)于(yu)左(zuo)；所(suo)恶于左(zuo)，毋以(yi)交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云："乐(le)只君子，民之父母。"民(min)之所(suo)好好之，民之所恶恶之，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可以(yi)不慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众(zhong)则(ze)失(shi)国。