"王(wang)天下有三(san)重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟圣人而(er)不惑,知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道(dao),行而世为(wei)天下法,言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。
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