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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。