《五月综合网俺也去淫淫》

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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无之。故君子不出家(jia)出(chu)成 教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；弟者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》 曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁， 一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)：其机如(ru)此。此谓一言偾(fen)事， 一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所 令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏 乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云：" 宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。" 其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。