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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。